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语言、概念、逻辑三者共同建构了人类的概念思维。需要思考的是语言、概念、逻辑是先天就有的，还是人类意识结构形成的同期产品。这就需要我们探究人类意识结构和人类意识结构的运动，以此搞清语言的由来，概念的结构，逻辑的内容和形式，以及三者的由来和关系。 一、语言的由来。 语言产生于远古智人群体的分配式食物分享生活，这种分配式食物分享生活产生了指称食物分享对象的生活需要，并由指称的习惯进一步扩大到了食物分配以外的一切对象的指称。这样的对象指称使得智人喉咙里发出的生物性叫唤嬗变为了具有指称意义的文化性声符，生物型的智人亦开始转变为文化型的人类。声符的组合产生了早期的部落口语，尔后随着人类社会部落联盟和国家的出现，进一步发展出了口语和图示结合的行政文字语言。并在语词、语句、语篇的制作和使用的经验适从的优选中，形成了规范的语法和文法。 二、概念的结构。 概念和语言有着密切的关系。概念源自于语言指称的建构，语言通过赋予对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称建构概念，这种名称指称和定义指称形成了概念的基本结构。概念的生成使得概念和语言的关系转换了过来，使语言既建构概念又表达概念。 概念有着直观到抽象的一阶概念、抽象之抽象的二阶概念、智能创造的三阶概念的有序进阶，这样的有序进阶生成了一种不同于身体系统感官知觉的符号系统介入的概念思维意识。概念思维意识和感官知觉意识的联结，造就了人类的意识结构，在直观到抽象，表象到概念的转换中，生成了概念建构的事物认识和自我意识、思想对象和精神现象、智能创造和文化建构的人类意识结构运动，赋予了概念一种主观能动的主客统一的建构人类文化世界的意识活动。 三、逻辑的内容和形式。 关于逻辑，有广义逻辑和狭义逻辑之说。广义逻辑认为一切自然的和思维的规律都是逻辑，狭义逻辑专指逻辑是思维的规律。 在古希腊，有逻辑的源头是逻各斯之说，认为，逻各斯是有话语、有生命、有理性、有智慧、有理智，贯彻于一切事物中的力量。 在亚里士多德那里，逻辑是思维必须遵守的规则。 在黑格尔那里，逻辑是以概念为根据的，概念以其自身矛盾性质的对立统一过程展开，是创造精神和自然全体世界的根本原则。 学者们有种种逻辑之说，然逻辑的对象是思维，逻辑的真实所在是人类意识结构中的概念逻辑。概念逻辑以人类意识结构为自身界限，以人类意识结构运动为自己的内容和形式的。人类意识结构运动的内容是：从直观到抽象、表象到概念，一阶概念、二阶概念、三阶概念的有序进阶，生成和建构了概念方式的事物认识和自我意识、思想对象和精神现象，智能创造和文化建构。概念逻辑的诸环节有：指称和对象联结的环节，指称抽象构造的环节，名称指称和定义指称的结构环节，抽象统摄的共性环节，组合想象的虚构环节、量的计算数理环节，个别、特殊、普遍进阶的环节，思想反思环节，思辨的辩证环节，归纳判断的环节，抽象推理的环节、自我统觉的环节，等等。 在哲学史上有理论逻辑和工具逻辑的划分。理论逻辑是人类意识结构中的概念逻辑的理论内化，有形式逻辑、先验逻辑、辩证逻辑、以人类意识结构运动为内容和形式的概念逻辑。工具逻辑是人类意识结构中的概念逻辑的工具外化。有：用于量的计算的数理逻辑；用于信息转换的数码逻辑；用于无限集和有限集的对应的集合逻辑；用于电脑智能运行的程序逻辑；新近出现的以文字关联度为核心的GPT语言逻辑等。 语言、概念、逻辑有着密切的互为关系。语言既建构概念又表达概念，概念既是逻辑的根据又是逻辑的材料。对语言、概念、逻辑的由来和三者关系要从人类意识结构和人类意识结构运动的探究中进行揭示和阐明。

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